生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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