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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(c打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗hén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话(huà)，在(zài)主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗rèn)识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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