天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语)光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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