起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shà拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线ng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线(wàn)物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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