文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译(yì)和文中(zhōng)人物简介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

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文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然(rán)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子(zi)有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸(yì)却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一(yī)块(kuài)可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对(duì)不(bù)劳而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和农业(yè)思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗(shī)文(wén)网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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