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中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实(shí)是什么(me)意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什(shén)么意(yì)思(sī)，练实指(zhǐ)的是(shì)什(shén)么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花(huā)后结的(de)果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞(fēi)於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家>

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北海中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子(zi)秋水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通(tōng)假字，练实(shí)是(shì)指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏(chú)发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食(shí)，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北(běi)海去(qù)，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜(tián)美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事物的复杂(zá)性，即事物本身的相(xiāng)对(duì)性(xìng)和认(rèn)知过程的变(biàn)异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不(bù)易和(hé)准确判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了(le)事物(wù)变化的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这(zhè)便是(shì)庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文学家。