星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(z孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗ǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。<孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗/p>

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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