成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ京j属于北京哪个区的车)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(g京j属于北京哪个区的车uó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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