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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出(chū)学习不(bù)能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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