星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音