夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉"text-align: center;">

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(y顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉ǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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