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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代
礼崩乐坏是(shì)一(yī)个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程。西周(zhōu)末(mò)期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期(qī),此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏(huài),而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被破(pò)坏得面勾8是什么意思网络用语,勾8是什么意思?(miàn)目全非。
礼崩乐(lè)坏的原因(一)王(wáng)室的衰微
西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到(dào)外族(zú)的(de)侵(qīn)扰,而王(wáng)室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危害。
而面对(duì)这种灾(zāi)难的(de)时候,各(gè)阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者却(què)无动(dòng)于衷。
由于周王朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。
(二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)
“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。
此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击(jī)。
从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力。
礼崩乐坏(huài)的(de)历史背景(一(yī))西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况
周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了(le)西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。
周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利(lì),但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。
西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农(nóng)业(yè)十分(fēn)发达(dá),种植的粮食品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。
经(jīng)济上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。
(二(èr))春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而衰
随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。
(三)战国(guó)社会大体情况
礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。
礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代
礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。
在西周时期。
礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。
现可(kě)释(shì)义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导致人心(xīn)不古,世风日(rì)下(xià)的现象。
成(chéng)语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。
成(chéng)语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。
《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。
君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩(bēng)。
释义:指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进。
礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。
成语(yǔ)造句
1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。
2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。
3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。
4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。
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