黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么p>

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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