起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老子(zi)依据他对(duì)人(rén)生的(de)体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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