黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受到特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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