劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意(yì)思(sī)，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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