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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sē家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗ng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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