在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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