星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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