十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

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　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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