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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(d德国对中国友好吗，德国对中国怎么样e)诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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