祸患常(cháng)积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译是“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的人(rén)或事困扰的。

　　关于祸(huò)患常积于(yú)忽微(wēi)而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译以及(jí)祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，而智勇多困于所(suǒ)溺翻译的而(ér)，而智勇(yǒng)多困于所溺是什么意思等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

祸患常积(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微(wēi),而智(zhì)勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的(de)人或(huò)事困(kùn)扰。

　　出自《五代(dài)史(shǐ)伶官传(chuán)序》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪杰(jié)莫能与(yǔ)之争；

　　及其衰也(yě)，数(shù)十伶人困之，而身(shēn)死国(guó)灭(miè)，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺(nì)，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争；

　　等到他(tā)衰败的时候，几十个(gè)伶(líng)人(rén)围困他，就自己丧命，国家(jiā)灭亡，被(bèi)天下回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常(cháng)是由微小的事情积累而成的，聪明(míng)勇敢(gǎn)的(de)人反而(ér)常被所溺爱的人或事困(kùn)扰，难(nán)道只有宠爱伶人(rén)才会(huì)这(zhè)样吗？于是作《伶(líng)官(guān)传》。

　　《五代史伶官传序》是宋(sòng)代文学家欧阳修创作的一篇史论(lùn)。

　　此文通过对五代(dài)时期的后唐(táng)盛衰过程(chéng)的(de)具体分析，推论出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困于回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别所溺(nì)”的结论，说明国家(jiā)兴衰败(bài)亡不由(yóu)天(tiān)命而(ér)取(qǔ)决于(yú)“人事”，借(jiè)以(yǐ)告诫当时北(běi)宋王朝执政者要(yào)吸取历史教训，居安思(sī)危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门(mén)见山，提出全(quán)文主旨：盛衰(shuāi)之理，决定于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述(shù)庄宗(zōng)由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤兴骤亡的(de)过程，以史实(shí)具体论证(zhèng)主旨。

　　具体(tǐ)写法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论证的方(fāng)法，先极赞庄宗成功时(shí)意气(qì)之盛，再叹(tàn)其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后(hòu)对照，强烈感(gǎn)人，最后再(zài)辅以《尚(shàng)书》古训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为(wèi)历来传诵(sòng)的佳(jiā)作。

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