转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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