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其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记(jì)载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yu堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释ē)：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或(huò)回避。

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