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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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