夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)灰姑娘作者是安徒生还是格林海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 灰姑娘作者是安徒生还是格林