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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部(bù)细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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