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　　朱(zhū)子家(jiā)训是谁(shuí)写的(de)？是《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐(lú)所作，二为南宋著名(míng)理学(xué)家朱熹所做的。关于朱子家训(xùn)是(shì)谁(shuí)写的以及朱子家训是谁写的什么(me)朝代，朱(zhū)子家训是(shì)谁写(xiě)的作者是谁，朱子家训(xùn)是谁写的？，朱子家训(xùn)是谁(shuí)写的书，朱子家训是谁写的字等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答(dá)案：

朱子家(jiā)训(xùn)的作(zuò)者是(shì)谁

　　朱子家训的作者(zhě)是朱熹所做的。

　　《朱(zhū)子家(jiā)训》作者有二，一(yī)为朱柏庐所作，二(èr)为南宋著(zhù)名(míng)理学家朱熹所做。

　　朱柏庐所作《朱(zhū)子家训》原名为《治家(jiā)格言》，朱熹所作(zuò)《朱子家训》原题为《紫阳朱子家(jiā)rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡训》，而“紫(zǐ)阳(yáng)”是(shì)朱(zhū)熹的别号。

　　“朱文(wén)公的《朱子家(jiā)训》和(hé)朱柏(bǎi)庐的《治家格言》是在不(bù)同(tóng)时代由(yóu)不同的朱(zhū)家先贤所撰写出(chū)来(lái)的不同传世巨作。很可惜世人(rén)多(duō)把他们的文章搞(gǎo)混了，通常人(rén)们多(duō)以(yǐ)《朱子家训》来称(chēng)呼(hū)朱柏庐的(de)《治(zhì)家(jiā)格言》，反而(ér)朱熹老(lǎo)夫子真正的(de)《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(nán)(朱子25世孙(sūn)，世界朱氏联合会(huì)会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱(zhū)用纯，字致一，自号柏(bǎi)庐(lú)，江苏昆山人(今(jīn)昆山市)，明末清(qīng)初(chū)江苏昆山县人。著(zhù)名理(lǐ)学家、教(jiào)育家。其父(fù)朱集璜是(shì)明末(mò)的学者，清顺治二年(1645)守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐自幼致力(lì)读(dú)书(shū)曾考取秀(xiù)才，志于仕途。清入关明亡(wáng)遂不再求(qiú)取功名(míng)，居乡教授学(xué)生并(bìng)潜心程朱理(lǐ)学主张(zhāng)知行并进，一时颇负盛名(míng)。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。曾用精(jīng)楷手rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(shǒu)写数十本教材用于教学。潜(qián)心研(yán)究(jiū)程朱理学(xué)，主张(zhāng)知行并(bìng)进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐(jiàn)的乡饮大(dà)宾。与徐枋、杨无咎(jiù)号称“吴中三高士”。康(kāng)熙(xī)三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子(zi)："学问在性(xìng)命，事业在(zài)忠孝(xiào)"。著有(yǒu)《删补易(yì)经蒙(méng)引》、《四书讲义(yì)》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等(děng)。

朱子家训是谁写的

　　是《朱子家(jiā)训》作者有二(èr)，一为朱柏庐所作，二为南宋(sòng)著名理学家朱(zhū)熹所做的。

　　朱柏(bǎi)庐（1627－1698），原名朱(zhū)用纯，字致一(yī)，自号柏庐，江苏(sū)昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人(rén)。

　　著名理学家、教育家。

　　其父(fù)朱集璜是明末的(de)学(xué)者，清(qīng)顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城(chéng)破，投河自尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理(lǐ)学(xué)家、教育家，名用(yòng)纯，字致一(yī)。

　　昆(kūn)山玉(yù)山人。

　　明诸生。

　　清顺(shùn)治二(èr)年（1645年(nián)）其父朱(zhū)集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛不欲生。

　　时其弟用白、用锦尚幼，从商遗(yí)腹未生。

　　他上侍(shì)奉(fèng)老母(mǔ)，下(xià)抚育弟妹(mèi)，播迁流离(lí)，备极艰(jiān)辛。

　　待局势稍定，才(cái)返(fǎn)故(gù)里。

　　目敬仰晋人(rén)王(wáng)哀攀柏庐墓之义，故自(zì)号柏(bǎi)庐。

　　居(jū)乡(xiāng)教授学(xué)生，潜心(xīn)治学，以程、朱理学为本，提倡知行(xíng)并(bìng)进，躬行实践(jiàn)。

　　他深感当时的教育方(fāng)法(fǎ)，使学生难以(yǐ)学(xué)到真实的学问，故写了《辍讲(jiǎng)语(yǔ)》，反躬自责，语颇(pǒ)痛切。

　　曾用精楷手写数十本教材用于教学。

　　生平精神宁谧，严以律己，对当(dāng)时愿(yuàn)和他(tā)交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十(shí)八年（1679年）他坚辞不应博学(xué)鸿儒科(kē)，后又(yòu)坚拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前嘱弟子："学(xué)问在性命，事业在忠孝"。

　　著有《删(shān)补易经蒙(méng)引》、《四书讲义》、《困衡录(lù)》、《愧讷(nè)集》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋(wú)欺录》等。

　　其(qí)《朱柏庐(lú)治家格(gé)言(yán)》，世称《朱子(zi)家训》，流(liú)传很广。

　　自问世以来流传甚(shèn)广，被历代士大夫(fū)尊为治家之经，清至民(mín)国(guó)年间一(yī)度成(chéng)为童蒙必读课本之一(yī)。

　　《朱(zhū)子家训》精辟地阐(chǎn)明了修身治家之道是一篇家教名(míng)著，通篇(piān)意(yì)在(zài)劝人(rén)要勤俭持家安分守己。

　　其中(zhōng)"一(yī)粥一(yī)饭，当思来处不易，半丝半缕(lǚ)，恒念物力维艰"等句，尤股炙人(rén)口。

朱(zhū)熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日(rì)），行五十二，小名沋郎(láng)，小字季延，字元(yuán)晦，一字仲晦，号晦庵，晚称(chēng)晦(huì)翁(wēng)，又称紫阳先生、考亭(tíng)先生(shēng)、沧州rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡病(bìng)叟、云谷(gǔ)老人、逆翁。

　　谥文，又称(chēng)朱文公(gōng)。

　　汉(hàn)族(zú)，祖(zǔ)籍南宋江南东路徽州府(fǔ)婺(wù)源县（今(jīn)江(jiāng)西省婺(wù)源），出生于南剑州尤(yóu)溪（今属福建三(sān)明市）。

　　南(nán)宋著名(míng)的(de)理学家、思想家、哲学家、教育家(jiā)、诗(shī)人、闽学派的代(dài)表(biǎo)人物，世称朱(zhū)子(zi)，是(shì)孔子、孟子以来最(zuì)杰出的(de)弘扬儒学(xué)的大师。

教育思想(xiǎng)

　　朱(zhū)熹的长期从事讲学活动，精(jīng)心编(biān)撰了《四书集注》等(děng)多种教材，培(péi)养了众(zhòng)多人才。

　　他的(de)教育思想(xiǎng)博大精(jīng)深(shēn)，其(qí)中最值(zhí)得关注的，一是(shì)论述(shù)小(xiǎo)学和大学(xué)教育，二是关(guān)于(yú)朱子读书法(fǎ)。

论述教育(yù)

　　朱(zhū)熹在(zài)总结前人(rén)教育经验和自己教(jiào)育实(shí)践(jiàn)的基础上，基(jī)于对人的生理和心理特征的初步(bù)认识，把一(yī)个人的教(jiào)育分成小学(xué)和大学两个既有区别又有(yǒu)联系的阶(jiē)段，并提出了两者不(bù)同的教育任务(wù)、内容和方法。

　　朱(zhū)熹认为(wèi)8~15岁为小学教(jiào)育阶(jiē)段，其(qí)任务是培养圣贤坯(pī)璞。

　　鉴于小学(xué)儿童智识未开，思(sī)维能(néng)力薄弱(ruò)，因此他提出小学教(jiào)育的内(nèi)容是学(xué)其事，主张儿童在日(rì)常生活中，通过具体行事，懂得基本(běn)的伦理道德(dé)规范(fàn)，养成(chéng)一(yī)定的行为习惯，学习初(chū)步(bù)的文化知识技能。

　　在教育方法上(shàng)，朱熹强调先入为(wèi)主，及早施教；要(yào)力求形象、生动，能激(jī)发兴趣；以(yǐ)《须知》、《学(xué)规》的形(xíng)式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁(suì)以后大学(xué)教育，其任(rèn)务是(shì)在坯璞的基础上再加光饰(shì)，把他们培养成(chéng)为(wèi)国家所需(xū)要的(de)人才。

　　朱(zhū)熹认为，与重在(zài)教事的小学教育不同(tóng)，大(dà)学教育内容的重点是(shì)教理，即重(zhòng)在探(tàn)究事物(wù)之(zhī)所以然。

　　对于大学(xué)教育方法(fǎ)，朱(zhū)熹一是重视(shì)自学，二(èr)是提倡不同学术观点之间的相互交流。

　　朱熹(xī)关于(yú)小学和(hé)大学(xué)教育(yù)的见解，为中国古代教育思(sī)想增(zēng)添了新鲜的内容。