恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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