十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思>

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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