人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(p为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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