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见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语

见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思是每天(tiān)半步半步的积累(lèi)起来(lái),一段时间后(hòu)就(jiù)是一千里路的。

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不(bù)积(jī)跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天半(bàn)步半(bàn)步(bù)的积累起来,一段时间后就是一千里路。

  比喻学习应(yīng)该(gāi)有恒心,要坚(jiān)持下去,不(bù)要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无(wú)以至千里;

  不(bù)积小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选

  积土成(chéng)山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德,而神明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不(bù)积(jī)跬步,无以(yǐ)至(zhì)千里;

见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语>  不积小(xiǎo)流,无以成江海(hǎi)。

  骐(qí)骥(jì)一(yī)跃,不(bù)能十(shí)步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲(qiè)而(ér)舍之,朽木不(bù)折;

  锲而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨(gǔ)之强(qiáng),上食埃(āi)土,下饮黄泉,用心一(yī)也(yě)。

  蟹六(liù)跪而(ér)二(èr)螯,非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者,用心躁(zào)也。

翻译(yì)

  堆积土石(shí)成了高山,风雨从(cóng)这(zhè)里(lǐ)兴(xīng)起(qǐ);

  汇积(jī)水流成为深渊,蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累善(shàn)行(xíng)养(yǎng)成高尚的道(dào)德(dé),精神得(dé)到提升,圣人(rén)的心境(jìng)由此具(jù)备(bèi)。

  所以不(bù)积累一(yī)步半步的(de)行程,就(jiù)没(méi)有办法达到千里(lǐ)之远;

  不积累细小(xiǎo)的流水,就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江河大海。

  骏(jùn)马(mǎ)一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天,它的成功在于不(bù)停止。

  如果刻几下就停下来(lái)了,那么(me)腐朽的木(mù)头也刻不断。

  如果不停地刻下去,那么(me)金(jīn)石也能(néng)雕刻(kè)成功。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却(què)能向上吃(chī)到泥土,向(xiàng)下(xià)喝到地下的泉水,这是由于(yú)它(tā)用心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无处藏身,这是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一(yī)步半步。

  常(cháng)与后句“无以至千(qiān)里(lǐ)”连(lián)用,意(yì)为(wèi)做(zuò)事情不一点(diǎn)一点积累,就永远无法达(dá)成目的(de)。

  荀子(zi)《劝学篇》:

  故不积跬步,无以(yǐ)至千(qiān)里;不积小流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  意(yì)义

  全句液咐的意思是(shì):没有一步半步的(de)累计,就没有办法(fǎ)到达千里的地方;不(bù)积累小河流(liú),就没有办法汇(huì)成(chéng)江海。

  比喻(yù)积(jī)累的作用,可(kě)以充(chōng)实、丰富(fù)、完善自己(jǐ)。

  可用来论说学习工作贵在不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿(qīng),汉(hàn)族(zú),因(yīn)避西汉宣帝刘询(xún)讳(huì),因“荀”与“孙见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语”二字古音相(xiāng)通,故又称(chēng)孙(sūn)卿。

  周朝战国末期赵国人。

  著名思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治(zhì)家,儒(rú)家代表人(rén)物之一,时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳(dèng)三次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒,后(hòu)为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对(duì)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)有所发展(zhǎn),提倡性(xìng)恶论,常被与(yǔ)孟子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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