十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(z无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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