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word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至,知(zhī)至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知在格物下一句(jù)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先(xiword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅ān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思端(duān)正后才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。