人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七粗犷，粗旷和粗犷区别在哪指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔粗犷，粗旷和粗犷区别在哪、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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