人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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