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争辩是不是抬杠

　　不是的，争辩不是抬(tái)杠(gāng)的。

　　抬杠和质询的(de)方式(shì)很(hěn)类似(shì),但是有本(běn)质(zhì)区别。 个人(rén)见(jiàn)地啊,抬杠会让人生烦。至(zhì)于为什么(me),我的了解(jiě)是: 争辩是拿手辩驳的人玩的(de)游戏。

　　抬杠是一(yī)个(gè)人(rén)在日常(cháng)日子中的习(xí)气,是喜爱(ài)辩(biàn)驳。 大部分(fēn)时(shí)分抬(tái)杠是(shì)冲着人去(qù)的,不是(shì)就事论事。

辨论的含义(yì)在于明辨对错,俗(sú)话说

　　明辨对错就(jiù)事论(lùn)事是超沉着的长处(chù)。

　　萨提亚四种不(bù)良形式(shì)也各有(yǒu)长(zhǎng)处，但一起需求支付(fù)相应的价(jià)值。

　　明(míng)辨对错(cuò)就(jiù)事论(lùn)事(shì)是超沉着的(de)长处，支(zhī)付的价值是缺少感(gǎn)触、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式又称萨提亚交流(liú)形式，是由美国(guó)首位家庭医治专家维(wéi)琴(qín)尼亚萨提亚女士(shì)所创立的理论体系，萨提亚形(xíng)式(shì)，又名(míng)联合家庭医治。

　　家庭医(yī)治(zhì)是一种(zhǒng)心理医治(zhì)的(de)新办法，是从家庭、社会等体系方面着手，更全面地处理个人身(shēn)上所(suǒ)担负的问题。

　　萨(sà)提亚(yà)树立的(de)心理医治办法，最大(dà)特(tè)点是(shì)侧重进步个人(rén)的自负、改进交流及(jí)帮助(zhù)人活得(dé)更人性(xìng)化而不只求消除症状，医(yī)治的最终目(mù)标(biāo)是个人达(dá)致身心(xīn)整(zhěng)合、表里一起(qǐ)。

争辩(biàn)的(de)含义在于明辨对(duì)错 俗话说(shuō)

　　争辩(biàn)，指互相用(yòng)必(bì)定的(de)理由来(lái)阐明自己(jǐ)对(duì)事物或问题的见(jiàn)地，揭(jiē)穿对方的(de)敌对，以(yǐ)便在最终得到一起(qǐ)的知道和(hé)定(dìng)见；争辩（赛）旨在(zài)培(péi)养人的思想才干。

　　1、争辩人员的两边性：争辩是两边活动，最少两人参与，单一方面只能(néng)是议论罢了。

　　2、争辩(biàn)观念的敌(dí)对性：两边观(guān)念是敌对的，或是或非，这样才有争辩的或(huò)许(xǔ)，不(bù)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严密性：只要符合思(sī)想逻辑的(de)争辩，才或(huò)许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真(zhēn)理的意图性：争辩意图是追求真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学(xué)生思想(xiǎng)，训练辩者的(de)口头表达才干，查找材料(liào)的(de)才干(gàn)，查找的才干(gàn)，统筹剖(pōu)析的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从(cóng)多方面(miàn)去考虑问题，发散思想(xiǎng)。

　　3、加(jiā)强争辩团(tuán)体(tǐ)之间的默契、联合(hé)帮(bāng)忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题(tí)有一(yī)个新的观念(niàn)，追求真(zhēn)理。

　　5、比较胆(dǎn)怯(qiè)的辩者在争辩(biàn)中能够训练自己的勇(yǒng)气，在群众面前能够侃侃而谈。

　　三要素(sù)

　　1、争辩中存在着持(chí)不同定(dìng)见(jiàn)的两(liǎng)边或(huò)多(duō)方。

　　有不(bù)同定见的两边(biān)或多(duō)方存在才干完成思想比武(wǔ)。

　　一(yī)个人不或许自己(jǐ)同自己争辩，一个(gè)人头脑(nǎo)中几种计划或做法的(de)权衡和(hé)比较，那是考虑或思辨而(ér)不(bù)是争辩。

　　2、争辩有必要针(zhēn)对同(tóng)类事物或同一问题(tí)，即(jí)存(cún)在着同一论(lùn)题。

　　假如(rú)各方议论的论题不同，就不能完成有(yǒu)含义的争(zhēng)辩。

　　例如，一个人(rén)说“法令(lìng)是有阶级(jí)性的”，一个人说“市场经(jīng)济便(biàn)是法(fǎ)制经(jīng)济”，由(yóu)于两人所知道的目标不同，因而两(liǎng)个观(guān)念不能构成(chéng)争辩。

　　只(zhǐ)要当一个人(rén)说“法令是有(yǒu)阶级性的(de)”，另一个人说“法(fǎ)令是没有阶(jiē)级性的”这样(yàng)两个判别才构成(chéng)争(zhēng)辩。

　　由于这(zhè)两个判别(bié)所知(zhī)道的目标相同(tóng)，又(yòu)是(shì)彼此(cǐ)敌对的思(sī)想，而这两个判别至多只(zhǐ)能有(yǒu)一(yī)个为真，不或许都真。

　　这(zhè)样(yàng)就有了谁是谁非的问(wèn)题，就必定(dìng)要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多(duō)或少的一起知道或(huò)一起(qǐ)供(gōng)认(rèn)的条件，如思(sī)想的同一律、不敌对律(lǜ)、排中律和(hé)足(zú)够理由律和正确推理的(de)办法(fǎ)等，以及如社会正义、科学规则等(děng)对错真伪规范和价(jià)值取向(xiàng)。

　　没有(yǒu)这些一起供(gōng)认的东西，争辩(biàn)只会是一场(chǎng)混战，不或(huò木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)许得出结论。木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢

　　总(zǒng)归(guī)，争辩诸方(fāng)有(yǒu)一起的论题(tí)，而又有(yǒu)不同定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸方(fāng)是一种敌对(duì)统一的联系。

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