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非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前(qián)一(yī)部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局tā)吗(ma)？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是竹子(zi)的(de)果实(shí)不吃，不是甜(tián)美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一(yī)只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事(shì)物(wù)本(běn)身的(de)相(xiāng)对(duì)性和认知(zhī)过程的变异(yì)性(xìng)，指出了(le)认知(zhī)之不(bù)易和准确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分(fēn)强调了事物变化的不定因素，因而(ér)最终(zhōng)仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名(míng)富(fù)贵闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄(lù)的立(lì)场和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他(tā)创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的(de)代表(biǎo)人物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代表人物之(zhī)一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自(zì)如，灵活多变，能把一些微妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人入胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子

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