星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jī大冤种什么意思，大冤种是骂人吗ng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得大冤种什么意思，大冤种是骂人吗生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹大冤种什么意思，大冤种是骂人吗如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 大冤种什么意思，大冤种是骂人吗