转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教粗犷，粗旷和粗犷区别在哪噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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