为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jià三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容n)性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的(de)一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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