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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）东隅已逝桑榆非晚是什么意思兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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