夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了(l电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗e)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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