十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念p>

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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