登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登(dēng)高(gāo)而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登(dēng)到高(gāo)处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并(bìng)没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见的。

　　关于(yú)登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼以及登(dēng)高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译(yì)句式，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼，登高(gāo)而招,臂非加长也句(jù)式(shì)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远是什么(me)意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有加长(zhǎng)，可是(shì)远(yuǎn)处的人(rén)却能看见。

　　节选：吾(wú)尝(cháng)终日(rì)而思矣，不如须(xū)臾(yú)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高(gāo)而招，臂(bì)非加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利(lì)足(zú)也，而致千里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟楫(jí)者，非能水也(yě)，而绝(jué)江(jiāng)河。

　　君(jūn)子(zi)生非(fēi)异也，善(shàn)假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾(céng)经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到(dào)的知识（收获大）；

挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信　　我曾经踮(diǎn)起脚向远(yuǎn)处(chù)望(wàng)，（却(què)）不如登(dēng)到高处见得(dé)广。

　　登(dēng)到高处招手，手臂并(bìng)没(méi)有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声(shēng)音并没有(yǒu)加大，可是听的人却能(néng)听(tīng)得(dé)很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚(jiǎo)走得快(kuài)，却可以达(dá)到千里(lǐ)之外，借(jiè)助舟船的人，并不善于游泳(yǒng)，却(què)可以横渡长江(jiāng)黄(huáng)河(hé)。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于(yú)借助外(wài)物罢(bà)了。

　　背(bèi)景：战国(guó)时(shí)期儒家的重要代表人物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却(què)认为：人力(lì)能征服自然，应该利(lì)用自然为人(rén)类服(fú)务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成为战国末期的法家(jiā)重(zhòng)要代表人物。

　　赏析：本文(wén)围(wéi)绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态(tài)度等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以阐述。

　　大(dà)量运用比喻来(lái)说明道理，是这篇文章的(de)特色。

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