题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的(de)局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认识(shí)。

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