四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪些以及四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学流派(pài)包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲(zhé)学的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方(fāng)式(shì)和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩(biàn)证(zhèng)的(de)思维(wéi)，可以(yǐ)避免片(piàn)面蒙古女人为什么不能碰和偏激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出(chū)了(le)当(dāng)代哲(zhé)学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的(de)现(xiàn)实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人的文(wén)化(huà)，维(wéi)护人的真(zhēn)实(shí)存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和创(chuàng)造力(lì)。这种(zhǒng)人道(dào)主(zhǔ)义的价值(zhí)观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义重大，深(shēn)化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义哲学(xué)在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的(de)研(yán)究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域(yù)。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明(míng)和经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在(zài)认识(shí)世界时(shí)，要站在(zài)不同的(de)视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰(tài)尼(ní)创立(lì)的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪(guài)异行为(wèi)而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名的(de)犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利益(yì)而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是(shì蒙古女人为什么不能碰)世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行(xíng)的各(gè)种(zhǒng)哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形形色色(sè)，但(dàn)大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴起的(de)是(shì)波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性主义(yì)逐(zhú)渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历(lì)史(shǐ)学(xué)派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人(rén)来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能不是(shì)真(zhēn)的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚无(wú)主义(yì)和(hé)唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决(jué)定论(lùn)，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义认为一(yī)种行(xíng)为(wèi)的(de)道(dào)德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人带来(lái)最大幸福的(de)东西。

古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的(de)认识与艺术认识的任(rèn)何(hé)客观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗(luó)马以来关(guān)于(yú)艺术具有教育作(zuò)用(yòng)、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事(shì)物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强调顺从(cóng)天命(mìng)，要安(ān)于(yú)自己在(zài)社(shè)会(huì)中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个(gè)国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派(pài)而(ér)存在（事实(shí)上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却(què)很不(bù)恰(qià)当(dāng)地(dì)被划(huà)分为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的(de)联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很(hěn)长(zhǎ蒙古女人为什么不能碰ng)时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后(hòu)人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作(zuò)就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立(lì)该学(xué)派的(de)六个(gè)世纪(jì)之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我(wǒ)们(men)的道德困境

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