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致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什么(me)意思周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释h3>

　　认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十(shí)章，是曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

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