夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tà手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒i)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒