劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(z禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气àn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则(zé)本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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